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《道德经》漫议(第七十九章)

来源:骊山老母宫网络平台整理 作者:金明立 时间:2019-08-12

 

本章主要是讲人与人之间应该保持平等和谐的关系。如果矛盾激化了,就算处理得再圆满,也会留下怨恨。在老子心中,一个有“德”的人,会尽力帮助他人不是想方设法索取的。这就是文中“执左契而不责于人”的意义。这也是符合自然规律的。 
 

原 文
和大怨,必有余怨﹔报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
 

译 文
调解重大的怨恨,一定还会有残留的怨恨;以恩德回报怨恨,怎么能算是最好的办法?因此圣人保存借据的存根,而不向人家索取所欠债务。有德的人拿着借据却不索取而显得宽容,无德的人就像税收官吏(那样苛刻)。自然的规律对任何人没有偏爱,经常帮助善良的人。
 

漫 议
“和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善。”调节重大的怨恨,一定还会有残留的怨恨;以恩德回报怨恨,怎么能算是最好的办法?所谓“和大怨”,就是调和大的怨恨;“余怨”,是指调和大怨之后,剩下的部分怨恨。这句话说明通过调解的方式可以化解怨恨,但不彻底。怨恨的影子仍然存在。就是用恩德来化解怨恨,也不是一个妥善的办法。既然用调和的办法化解怨恨不行,用恩德回报他人的怨恨不可用,那该怎么办呢?老子给出了以下的建议。
 

“是以圣人执左契,而不责于人。”因此圣人保存借据的存根,而不向人家索取所欠债务。“执左契”的“执”是掌握,控制的意思。“左”是指(借据)证据。“契”指契约。即借条。“执左契”就是保存着借款证据。古人借钱的时候,会在一片竹简上刻下约定内容,分成两半,一半是左契,一半是右契。借钱给别人的叫债权人,借钱的叫债务人。债权人拿左契,债务人拿右契。按照约定,兑现各自的承诺。这种做法的目的,并非是急于要债务人还钱,而是意在提醒债务人,让他在心中时刻有还钱的思想意识。这是一种妥善的处理借款还款的规则。《孔子家语》中有这样一则故事,说是孔子和他的弟子们一次外出讲学,因为运气不佳,连吃饭的钱也没有挣到,大家饥肠辘辘,失望透顶。子贡用自己的钱买回一些米,颜回负责煮饭。饭香四溢的时候,子贡和子路一起到灶房里看看是否需要帮忙,却看到了学识渊博、品德高尚的颜回偷偷地往嘴里塞了一团饭。子贡和子路在不敢相信眼前景象的同时,却没有当面拆穿,而是悄悄回去,把情况一五一十地告诉了孔子。孔子为人师表,他没有直接指责颜回,只是巧妙地对大家说:“不久前我梦见了祖先,相信他们一定会保佑我们,因此我要用煮好的饭先祭拜祖先。”古人祭拜祖先,如果用吃过的饭,那就是不敬。颜回一听立马劝阻了孔子。孔子明知而故问:“为什么。”颜回这才说出了真相:原来在煮饭的时候,他一不小心让一撮灰尘掉进锅里,弄脏了一小团饭。弄脏的饭决不能给老师和同学们吃,扔掉又可惜,于是他就将那团饭吃了。这事说明,孔子遇事不采取指责对方的做法,而采取“和”的办法。这是有德之人的表现。因为一旦指责就一定会让学生给自己埋下怨恨的种子。


“有德司契,无德司彻。”有德的人掌管借款的契约(却不索取),显得那样宽容,无德的人就像税收官吏(那样苛刻)。“司契”是指掌管契约。“司彻”是指掌管税负的官吏。“彻”,是周朝的税赋制度。“有德司契,无德司彻”一个是拿着借据而不急于向人讨债,一个是像掌管税收却显得十分苛刻,两者的态度截然不同。老子以此作比喻,显示了“有德”与“无德”的区别。“有德”的人,宽宏大量,“无德”的人,尖酸刻薄。 而在当今社会,老子所谓的“司契”与“司彻”不是绝对的“有德”“无德”的问题,而是能否遵守契约精神的一种表现。因为生活在新时代中国特色社会主义中国的农民,不仅不用缴纳农业税赋,而且政府还向农民发放种地“粮食补贴”。尽管如此,社会上还是出现了一些“老赖”,他们想方设法地只借不还,处心积虑的拖欠农民工血汗钱,对于这种没有契约精神的老赖,就必须用严厉的法律手段向其追讨他们所欠的。


“天道无亲,常与善人。”自然的规律对任何人没有偏爱,经常帮助有道德的人。“常与善人”的“善”,是妥善或善于的意思。在老子心目中,善于化解怨恨的行为,是顺应自然规律的。这样的人,才能得到“天道”的帮助。下面,请允许我讲几个故事,以加深朋友们对本章旨意的理解。汉朝时东海有一个名叫于公的人,他做地方官的时候,审案量刑公平合理,让百姓们心悦诚服。当他在修建自家房子的时候,造了一道能容纳四匹马进出的大门。有人就问:“您何必把门修得那么大呢?”于公回答说:“我做官的时候多积阴德,从来没有冤枉过好人。为了后代的兴旺发达,免得以后安了小门再建大门。”果然,于公的儿子做了丞相,孙子也做了御史大夫。五代时燕山人窦禹钧,三十多岁时还没有儿子。有一次作梦梦见他祖父对他说:你没有儿子,也很短命哩!赶快多积点阴德挽回天命吧!。窦禹钧于是力行善事,救济别人,广积阴功。数年以后,连生五子,五子都聪明俊伟,高中科举,人人为官。他本人也活到了八十有二。


由此可见,想增广你的福气,只有多积阴德,利益他人,也才能心想事成。因为于公和窦禹钧的所作所为是符合自然规律的。言谈至此,也许有人会问:但有些人做了一辈子好事,不但没有得到福报,还因为做好事而带来灾难,为什么呢?道长,您说说吧。这令我想起了《农夫与蛇》的寓言故事。在一个寒冷的冬天,农夫在路边发现了一条被冻僵的毒蛇,出于怜悯之心就把它放在怀里。蛇受到温暖,苏醒之后,本能地咬了农夫一口。农夫在临死之前,后悔地说:“我想要做好事,却不知道蛇的本性,遭到了这种报应!”这个故事的寓言说明:农夫的善举是不符合自然规律的,是盲目无知的。盲目无知的善有可能得到恶报。这是不符合自然规律的。 与之相反的还有《东郭先生和狼的故事》,同样也是一位农夫,他就知道,要做好事,但必须消灭忘恩负义的狼。这就是妥善或善于做善事。结果当然得到了善报啰!


本章的主旨是:处理问题的时候要有宽容的态度和做法。就像圣人对待欠账人的做法那样,保存借条存根但不急于讨还债务那样宽容,不要像古代税收官那样严厉苛刻地对待他人。但也不能用调和的办法解决矛盾纠纷,这是不能彻底化解矛盾的;也不能用以德报怨的办法消除对方的埋怨不满,这样做是会留下怨恨的。让我们携起手来一起向天道学习,学习道法自然、没有任何偏爱之心;向圣人学习,学习他们永不与人结缘的高尚品德,做一个有道德的人吧!

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